“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”端午節，是中華民族最重要的傳統節日之一。這一天，人們通常會吃粽子、賽龍舟、掛艾葉，更重要的是紀念、敬仰偉大的愛國詩人屈原，是對屈原身上“廉潔正直，以自清乎”精神的高度禮贊。

　　想到屈原，我們不得不想到“廉潔”二字。“廉潔”一詞最早出現于屈原的作品《卜居》：“寧廉潔正直以自清乎”和《招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”表達了詩人對廉潔、正直、清白的理想人格的執著追求和積極進取的抗爭精神。東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中注釋：“不受曰廉，不污曰潔”，其意是說，不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。

　　司馬遷《史記·屈原賈生列傳》對屈原稱譽：“屈平正道直行，竭忠盡智……其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容自疏;濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也!推此志也，雖與日月爭光可也!”屈原的故鄉，至今流傳著一首《粽子歌》。歌中唱道：“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎。”歌詞看似描述粽子，實則暗喻屈原的廉潔形象。

　　自古至今，“廉”與“政”緊密相連，“廉”成為“政”的客觀要求。漢代許慎《說文·攴部》曰：“政，正也。”春秋時期齊國著名的宰相管仲《管子·法法》云：“政者，正也。正也者，所以正定萬物之命也。”明代汪天賜《官箴集要》云：“為政者以正為本，以廉為先。”孔子也曾對執政之人說：“政者，正也。子帥以正，孰能不正。”由此可見，“廉”是針對品質、德性、行為而言，“政”不僅是針對事體而言，還含指意識形態。

　　俗話說得好，“廉不廉，看過年;潔不潔，看過節。”其實，每一個節日，都是檢驗國網蒙城縣供電公司廣大黨員干部員工作風的“試金石”。

　　伴隨著牛年端午節的臨近，在緬懷偉大詩人屈原的同時，讓蒙城縣供電公司廣大員工將“廉潔”二字根植于心，繃緊廉潔自律的神經，國網蒙城縣供電公司廣大員工要自覺擰緊思想的總開關，不為私欲所動，不為私情所困，不為私利所惑，自覺抵制“情”與“禮”的腐蝕，掌握好人情世故的尺度，嚴守規矩底線，讓“身廉一世清，家和萬事興”在風清氣正的端午佳節有最為鮮明的體現。(王帥 史小軍 侯宏偉)